Читать работу online по теме Реферат Авиценна. АБУ АЛИ ХУСЕЙН ИБНАБДАЛЛАХ ИБН АЛЬХАСАН ИБНАЛИ ИБНСИНА. Отцу ИбнСины Абдаллаху и его жене нравилось имя Хусейн. Реферат Абу Али Ибн Сина. Отец Ибн Сины, бухарский чиновник, выходец из Балха, в то время столицы грекобактрийского царства, дал сыну. Ибн Сина Википедия. В Википедии есть статьи о других людях с куньей Абу Али и именем Хусейн. Абу Али Хусейн ибн Абдаллах ибн Синаперс. Афшана, государство Саманидов. Дата смерти 1. 8 июня. Место смерти Хамадан, Аббасидский халифат. Страна Направление Восточный аристотелизм. Основные интересы медицина, философия, астрономия, механика, химия, геология, логика, поэзия. Ибн Сина в Викицитатнике Ибн Сина на Викискладе. WEB&tkn=*3fx5lAnQMpihAolIR8gT-Ini5Hc' alt='Абу Али Ибн Сино Хакида Реферат' title='Абу Али Ибн Сино Хакида Реферат' />Абу. Был придворным врачом саманидских эмиров и дайлемитских султанов, некоторое время был визирем в Хамадане. Всего написал более 4. Самый известный и влиятельный философ учный средневекового исламского мира. Уже к десяти годам он знал наизусть почти весь Коран. Затем его отправили изучать мусульманское законоведение в школу, где он был самым младшим. Но вскоре даже самые взрослые из слушателей школы оценили ум и знания мальчика и приходили к нему советоваться, хотя Хусейну только исполнилось 1. Позже он изучал логику и философию, геометрию и астрономию под руководством приехавшего в Бухару учного Абу Абдаллаха Натили. С 1. 4 лет юноша начал заниматься самостоятельно. И геометрия, и астрономия, и музыка ему давались легко, пока он не познакомился с Метафизикой Аристотеля. Персидский врач, учный, философ и поэт Абу Али аль Хусейн ибн. Философия Ибн Сины продолжает традиции восточного аристотелизма в. Abu Ali Ibn Sino Абу Али Ибн Сино Авиценна родился в 980ом году в поселении Афшана около Бухары, в семье финансового должностного лица. Абу Али ибнСина. Звезда Востока Тысячу лет назад в Бухаре жил. Отцу ИбнСины Абдаллаху и его жене нравилось имя Хусейн. Ими давно было. Абу Али ибн Сино даврида марказий оси минта Буюк мутафаккирлардан бири Абу АлиВ автобиографии он упоминал, что несколько раз прочитал этот труд, но не смог понять его. Помогла в этом книга Аль Фараби с комментариями к Метафизике. В 1. 6 лет Ибн Сину пригласили лечить самого эмира Бухары. В автобиографии Авиценна писал Я занялся изучением медицины, пополняя чтение наблюдениями больных, что меня научило многим примам лечения, которые нельзя найти в книгах. После взятия Бухары тюрками и падения династии Саманидов в 1. Ибн Сина направился в Ургенч, ко двору правителей Хорезма. Тут его стали называть князем врачей. Некоторые работы он писал в седле во время своих долгих переездов. В 1. 01. 51. 02. За успешное лечение эмира Шамс ад Давла он получил должность визира, но нажил себе врагов в военных кругах. Эмир отклонил требование военных предать Ибн Сину казни, но принял решение сместить его с занимаемой должности и выслать за пределы своих владений. Через сорок дней с эмиром случился очередной приступ болезни, который заставил его отыскать ученого и вновь назначить своим министром. После смерти эмира за попытку перейти на службу к правителю Исфахана на четыре месяца он был заточн в крепость. Последние четырнадцать лет жизни 1. Исфахане при дворе эмира Ала ад Давла, где для него создали благоприятные условия для научной деятельности. Он был главным врачом и советником эмира, сопровождал его даже в военных походах. В течение этих лет Ибн Сина, подстгиваемый критикой его стиля, обратился к изучению литературы и филологии. Также продолжал плодотворную научную работу. Завершил Канон врачебной науки. Многие рукописи трудов, в том числе Книга справедливости Китаб уль инсаф сгорели во время нападения на Исфахан газнийского войска. Во время одного из военных походов правителя Исфахана, у Ибн Сины открылась тяжлая желудочная болезнь, от которой вылечить себя он не смог. Умер Ибн Сина в июне 1. В завещании он дал указание отпустить всех своих рабов, наградив их, и раздать вс сво имущество беднякам. Похоронили Авиценну в Хамадане у городской стены, а через восемь месяцев его прах перевезли в Исфахан и перезахоронили в мавзолее эмира. Ибн Сина был учный, одержимый исследовательским духом и стремлением к энциклопедическому охвату всех современных отраслей знаний. Философ отличался феноменальной памятью и остротой мысли. Наследие. Книга исцеления. Написанный на арабском энциклопедический труд Книга исцеления Китаб аль Шифа посвящн логике, физике, биологии, психологии, геометрии, арифметике, музыке, астрономии, а также метафизике. В Каноне Ибн Сина предположил, что заболевания могут вызываться какими то мельчайшими существами. Он первый обратил внимание на заразность оспы, определил различие между холерой и чумой, описал проказу, отделив е от других болезней, изучил ряд других заболеваний. Существует множество переводов Канона врачебной науки на латинский язык. В Каноне две книги из пяти посвящены описанию лекарственного сырья, лекарственных средств, способам их изготовления и употребления. Из 2. 60. 0 лекарственных средств, описанных в Каноне, 1. В произведении подробно приведены роль сердца в возникновении и проявлении пневмы, особенности диагностики и лечения заболеваний сердца. Удаление вреда от разных манипуляций посредством исправлений и предупреждений ошибок Дафъ ал мазорр ал куллия ан ал абдон ал инсония би тадорик анвоъ хато ан тадбир. О пользе и вреде вина Сисат ал бадан ва фазоил аш шароб ва манофиъих ва мазорих  самый короткий трактат Ибн Сины. Поэма о медицине Урджуса фит тиб. Трактат о пульсе Рисолайи набзийа. Мероприятия для путешественников Фи тадбир ал мусофирин. Трактат о сексуальной силе Рисола фил л бох  описаны диагностика, профилактика и лечение сексуальных нарушений. Трактат о уксусомде Рисола фи с сиканджубин  описаны приготовление и лечебное применение различных по составу смесей уксуса и мда. Трактат о цикории Рисола фил хиндабо. Кровеносные сосуды для кровопускания Рисола фил урук ал мафсуда. Рисола йи жудия  описывается лечение заболеваний уха, желудка, зубов. Кроме этого, в нм описаны проблемы гигиены. Некоторые исследователи оспаривают авторство Авиценны. Оздоровительные упражнения. Ибн Сина писал в свом труде о роли и месте физических упражнений в оздоровительной и лечебной практике. Дал определение физическим упражнениям  произвольные движения, приводящие к непрерывному, глубокому дыханию. Он утверждал, что если человек умеренно и своевременно занимается физическими упражнениями и соблюдает режим, то он не нуждается ни в лечении, ни в лекарствах. Прекратив эти занятия, он чахнет. Физические упражнения укрепляют мышцы, связки, нервы. Он советовал при занятиях учитывать возраст и здоровье. Высказывался о массаже, закаливании холодной и горячей водой. Химия. В области химии Ибн Сина открыл процесс перегонки эфирных масел. Умел добывать соляную, серную и азотную кислоты, гидроксиды калия и натрия. Астрономия. В астрономии Ибн Сина критиковал представления Аристотеля о том, что звзды отражают свет от Солнца, утверждая, что звезды светятся собственным светом, однако полагал, что и планеты также светятся сами. Однако современные ученые сомневаются, что он мог наблюдать это прохождение в указанное время в указанном месте. Ибн Сина не смог воспользоваться тем методом, которым пользовались Абу л Вафа и ал Бируни, и предложил новый метод, состоящий в измерении кульминационной высоты Луны и е сравнении с высотой в Багдаде путм вычислений по правилам сферической тригонометрии. В Книге о способе, предпочитаемом другим способам при конструировании наблюдательного инструмента, Ибн Сина описал изобретнный им наблюдательный инструмент, который по его мнению, должен был заменить астролябию в этом инструменте для уточнения измерений впервые применялся принцип нониуса. Механика. Ибн Сина внс значительный вклад в развитие теории вложенной или запечатлнной силы  средневековой теории движения, согласно которой причиной движения брошенных тел является некоторая сила позднее названная импетусом, вложенная в них внешним источником. По его мнению, двигатель рука человека, тетива лука, праща и т. В роли двигателя может выступать также тяжесть. Стремление бывает трх видов психическое у живых существ, естественное и насильственное. В этом случае стремление может существовать даже у неподвижного тела, проявляясь в сопротивлении неподвижности. По мере движения тела насильственное стремление уменьшается из за сопротивления среды, как следствие стремится к нулю и скорость тела. В пустоте насильственное стремление не изменялось бы, и тело могло бы совершать вечное движение. В этом можно было бы видеть предвосхищение понятия инерции, однако в существование пустоты Авиценна не верил. Спортивные Бальные Танцы.